文玩至宝—福寿田黄篆刻印章

郑洛英在《寿山田黄》中有记：“别有连城价，此石名田黄。秋霜老柿子，红意成饴饧。”

田黄入藏清宫大约有两个时间段。第一个时期，清初衙、府、道初建，各地贡献珍稀宝物，其印材多为南方产地旧作，明末清初名工所雕，其中也包括了清初的名家杨玉璇、周尚均等人的精湛雕工。第二个时期，是乾隆朝，大量搜求田黄，肆力开采，甚至禁止民间交易，此时的田黄雕工则多出自内府“匠作”之手。

弘晓与《红楼梦》作者曹雪芹是同时代人，与曹家关系十分密切。今传己卯本《石头记》为弘晓怡府所抄，是现存《石头记》底本中最早之本。此本可能是怡府直接从曹家或脂砚斋等人之手抄来的。

弘晓的这对田黄石章，形体高大，方正形，上端为天然随形；质地晶莹剔透，黄中泛白，是所谓“金裹银”，温润可人；而且两方的形体、成色和纹理都一样，应该是从同块巨大的田黄石中开出来的，极为稀有。田黄石的形体向来以高、大、方为贵，历史上公认，田黄石一两(旧制一斤十六两，一两为31.25克)成材，半斤就是特大了。而邱氏送来的这对图章为正方形同大，高8.5厘米，边长各7厘米，重各一公斤，不但具备形体“贵”的所有特征，而且每方都是公认特大标准的四倍，是历史上罕见的。更由于是清代王爷的印章，品相完好无损，历史文物价值也十分珍贵。由于其兼具材料，工艺，历史价值，为田黄巨擘，镇店之宝。

田黄王·荣宝斋藏

这块为“田黄王”的田黄巨石，发现当时为存世的最大田黄石。它重4275克，随形，质地晶莹，温润，色泽橙黄中泛白，具有萝卜纹、红格、石皮等田黄石独有的典型特征。其最晶莹处，厚约5厘米，可照射透光。它是荣宝斋最重要的收藏品之一。

2016年香港佳士得一对董沧门刻恭亲王龙凤田黄对章（208克+205克）拍出8524万港元，顶级田黄的每克单价早已经突破了10万元至20万元。

这里仅略析章料印材：

(一)质地

鉴评田黄等印石名品，首重石质及色泽。田黄为寿山石及诸多石质印材中最佳者，质地高贵优美，内呈橘瓤丝、萝卜丝、网状纹、流水等纹状(一般总称萝卜纹)，有的带有黑、黄、白等石皮和红、黄、无色等特有的格纹，具有温、润、凝、结、细、腻、嫩、洁、灵等“九德”。其中，“结”为松之反，即组成分子极为紧密；“凝”为洁、结而润者，乃黯浊之反，呈冻状或半透明；而“灵”德尤为重要，即田黄本身要有神采，宝光内敛，神韵灵动，像人有气质，富内涵气韵，而不是呆枯滞浊，这才是真正上佳之品。田黄石有多种，品质也有高下之分，“九德”皆具，为田黄极品；具“九德”中之七、八德者，为田黄上品和精品。其中，色黄者为田黄，色白者为白田，色红者为红田，色黑者为黑田，黄白相间者为金银田，而有凝灵冻状者，为田黄冻石。

并非所有的田黄皆为质地、色泽上乘，所以并非是田黄就能保值。等级不同，价值也相差很大，判若云泥。其实，田黄石质结洁凝腻而又通灵的，十不得一。有的田黄格过多，有石病；有的纹紊乱，无美感；有的(如桐油地田黄)黯沉滞浊，无透亮通灵之感；有的皮太粗，质粗硬，色板浊，为田黄中的劣品，称为“硬田”。更有“搁溜田”，纹理中混有杂质，状似黑钉，不够通灵，质也粗劣。如澄澈通灵的田黄冻价值连城，但硬田等劣品，其价格甚至比不上鹿目格。

寿山石之雕艺，以清代康熙年间的杨玉璇、周尚均为宗师。至清晚期，形成两大流派:一为东门派，精擅圆雕摆件，以雕刻各种人物、动物和花鸟等观赏性陈设品为主，神态生动，呼之欲出，其鼻祖和代表人物为清道光至同治年间的林谦培；一为西门派，雕品以印章和小品为主，以薄意雕为特色，以画入石，熔雕画于一炉，善用弧刀，不留棱角，风格润厚淳朴，清新俊雅，意境高逸，书卷气很浓，其代表人物为林清卿。此二派俊彦耀目，名家辈出，并影响后世寿山石雕刻艺术。新中国成立后，“院校派”崛起，他们把现代美术理念及雕塑、绘画之要素，与传统石雕艺术相结合，锐意创新，风貌别具，有鲜明的时代风格，其中姣姣者有刘爱珠、林飞、林东等。

自清代至现当代，上述三派中的许多名家，以田黄石为材料，雕刻出为数较多的艺术品，技法包括圆雕、浅雕、镂空、薄意、阴线刻及钮雕等。高艺施于佳石，精品纷呈，赏心悦目，弥足珍贵，其价值之高不言而喻。

一是不要只重工艺师的名气，而不具体地看雕工如何。有些虽是名师，但不一定都名符其实；有些确属大师作品，刀法熟练，却无创意，作品千篇一律，有如“行货”，“批量”生产；或题材、构思上也有创意，但由于环境、心态不太好，或由于其它一些原因，雕刻出来的作品不精致，不美，意境不高，这样的作品就称不上精品。

二是不要仅凭年代早晚来品评工艺价值。有的人以为明比清好，清比民国好，民国比现当代的好。这不一定。明清和民国的雕件留存到今天的固然精品较多，但也有一些从雕工看属中、下品。现当代雕件有不少属于急功近利之作，但也有一些作品为精品，有些大师(如郭功森、石卿等)的力作更是堪称珍品。

一要看石质、石色与题材、创意、设计、雕工是否互相配合，浑成一体。若内容与质料背道而驰，过于牵强和刻意，且雕工粗糙，则浪费了佳石田黄。工艺师要擅于掌握和利用田黄的石性，发挥其天然文采(如质、色、纹、格、皮等)，设计和创意要独具匠心，要突出主题，生动活泼，布局精妙，还要充分利用巧色，这样才能使佳石真正活起来。

二要看“形”。造型是否准确，比例是否恰当，刀法是否爽利，线条、纹饰等是否精到。如这几个方面均达到一定高度，就是上品和精品；反之，如一二个方面不到位，就是中下品，三四个方面不到位，就是失败之作。

三要看“神”:雕刻人物和动植物，要看其神态是否生动有致，其外形和内在世界是否统一，是否刻画出其内在的精神气质、性格神韵。如刻钟馗，要在其威猛的外形之下，刻画出其嫉恶如仇的性格；刻济公，要在其疯疯癫癫、脱略形骸的外形之下，表现出其济世急难的仁义心肠。

四要看是否有时代风格和个人风格。与前人拉开距离，表现新的感悟、新的题材内容、新的艺术特点，是为时代风格；与同时代别的工艺师拉开距离，表现自己精擅的题材，刀法和艺术处理上有自己的特点，有自己富有特色的艺术语言，是为个人风格。如有鲜明的时代风格和个人风格，就是好作品；反之，则为中下品或“行货”。

五要看是否自然。即看雕刻出来的艺术形象是否自然谐和，而无生硬做作之病。艺术的最高境界是自然，诗词、书法、绘画、雕塑、雕刻及其它工艺品，莫不如此。矫糅造作、无病呻吟者为艺术之大忌，言之有物、自然浑朴者才是艺术之上品。